Um mundo do "usa e deita fora"

Há uns tempos atrás, encontrei uma amiga minha japonesa que, ao contrário de todas as outras pessoas, passeava com calma e serenidade pelas ruas de Lisboa. Perto de uma das lojas do Chiado, lá estava ela com o seu estilo tradicional muito típico. Não considerei aquele reencontro uma grande coincidência, já que aquela é uma das suas ruas favoritas... ela, tal como eu, adora Fernando Pessoa e faz de tudo para "estar" um bocadinho com ele! No meu caso é mais em leitura.
Decidimos ir tomar um chá de hortelã-pimenta e falar das nossas paixões. A conversa virou-se então para a cultura tradicional japonesa. Ela explicou-me que, na cultura deles, a ideia de estalagem é totalmente diferente da nossa. "Nós", disse-me ela, "vamos para uma estalagem quando necessitamos de um período de recolhimento interior. Para estarmos sozinhos, em liberdade." E de facto, já não é a primeira vez que me consta que não existe um local destinado à "sala de jantar" na maior parte das estalagens locais japonesas. Comer é considerado um facto extremamente privado, que não deve ser partilhado com nenhum estranho. Por isso, cada um recolhe-se às 6h, com um quimono (fato que os faz sentirem bastante confortáveis), para o seu quarto para ser servida a refeição. Passam o dia a olhar pela janela e a ouvir o zumbido dos insectos, acompanhado pelo rumor da água e do vento que abanam as folhas. Ela contou-me também que, por vezes, quando está mergulhada num silêncio tão "cheio", com a alegria de uma emoção inesperada, sente que o tempo se dilata, e tudo se despe das roupagens habituais para se carregar de sacralidade.

No Japão, são poucos os objectos brilhantes e até mesmo os espelhos estão pudicamente cobertos com panos. De acordo com a cultura do antigo Japão, tudo o que tem brilho não tem valor, é vulgar. Uma chávena nova ou um frasco novo são simplesmente horríveis. Vulgares, porquê? Porque um objecto que brilha é um objecto “novo” e, como é novo ainda não foi enriquecido pela nobreza que o uso lhe confere. Uma chávena esbeirada, uma chávena escurecida pelos muitos chás que nela foram bebidos, é uma chávena que viveu connosco, um objecto que tratámos com paciência e cuidado, um objecto que, com o tempo, se foi carregando dos nossos humores e dos nossos sentimentos e que nos recompensou, servindo-nos.

Agrada-me tanto esta ideia! Será que introduzir esta “ética” em relação aos objectos na loucura febril e suicida do usa e deita fora seria um início de salvação? Serve-me, não me serve, estou farto.
Esta opacidade tão cheia de significado das chávenas japonesas também se pode aplicar à amizade. Uma longa amizade tem exactamente os mesmos sinais que uma chávena enegrecida pelo tempo; há gretas e sombras nos objectos quotidianos tal como há momentos de arrufo e de sombra nas amizades. Para não se deitar fora uma chávena, ou uma amizade, tem de haver dois sentimentos já invulgares mas muito importantes: a paciência e a fidelidade. A paciência é como um tijolo, a fidelidade é como uma raiz. A paciência é o antídoto da pressa, a fidelidade é o antídoto do consumo. Se as associo a uma imagem física, penso em pequenos tijolos ou em raízes. Com os tijolos constrói-se, graças as raízes, cresce-se.